반응형 농담/雜다한 글673 ｢조선후기 농작업 두레의 문화복합적 성격｣을 읽고 요약 농민 문화는 농민의 관행적 제도 운영을 통해 일정 부분 이해할 수 있다. 또한 “문화는 통합된 전체로서 존재”하기에 농민의 사회·문화 현상은 농민사회 내부만이 아니라, 한국 사회 전체로까지 연장하여 이해할 필요가 있다. 그런데 그동안의 두레 연구는 “다양한 문화요소가 하나의 뭉치.. 2011. 3. 22. <일본인의 ‘조선민속학’과 식민주의> 요약 1. 식민주의 ‘조선민속학’론의 과제: 무속 전통론을 중심으로 아키바 다카시秋葉隆는 1926년 경성제국대학에 부임한 이래 조선 민속학계를 이끈 인물로, 그의 연구 성과는 1960년대 이후 한국의 무속 연구에 많은 영향을 미치고 1970년대부터 재개되는 일본인의 비교민속학적·인류학적 한국 연구에 .. 2011. 3. 14. 실학은 민속학의 근원인가? ― <한국 민속학의 濫觴>을 읽고 한국의 민속학은 1920년대에 비로소 학문으로서의 모습을 갖추고 본격적인 연구가 시작되었다고 하는 것이 정설이다. 그렇게 보면 한국 민속학은 여타의 학문과 달리 100년이 안 되는 짧은 역사를 가졌다. 하지만 근대의 학문이란 서구의 제도문물과 함께 동양으로 .. 2011. 3. 14. <문화와 소비> 중 예전에는 남녀가 자기 부모에게서 물려받기를 바랐지만, 이제는 스스로 구입할 생각을 했다. 예전에는 필요에 따라 샀지만, 이제는 유행에 따라 샀다. 예전에는 평생 쓰려고 샀지만, 이제는 여러 번 살 수 있었다. 예전에는 시장, 박람회, 행상의 중개를 통해서 축제일과 휴일에만 살 수 있었지만, 이제.. 2011. 3. 8. 할머니의 생활기술 할머니, 그분들의 삶의 기술은 정말 놀랍고, 때로는 경이롭기까지 하다. 2011. 1. 24. 박각시 오는 저녁 -백석 7월 22일 괴산군 감물면. 당콩밥에 가지냉국의 저녁을 먹고 나서 바가지꽃 하이얀 지붕에 박각시 주락시 붕붕 날아오면 집은 안팎 문을 열젖기고 인간들은 모두 뒷등성으로 올라 멍석자리를 하고 바람을 쐬이는데 풀밭에는 어느새 하이얀 대림질감들이 한불 널리고 돌우래며 팟중이 산옆이 들썩하니 .. 2011. 1. 5. 이전 1 ··· 72 73 74 75 76 77 78 ··· 113 다음 반응형
