@農자료창고

도서관에서 가이드북까지 빌렸다. 21년 가을에 출간됨.

광륭사에서 불상 구경.

국보로 지정된 불상이 4종류나 있다. 그중 국보 1호 반가사유상이 가장 유명하다.

반가사유상에 대한 설명을 읽어보니, 그 제작기법으로 볼 때 한국에서 원재료인 적송을 운송해 이곳에 살던 직공이 조각한 것이 가장 유력하다고. 그 이유로 적송은 원래 한국에서 건축이나 조각에 사용했는데, 배 부분과 왼쪽 부분에 일본에서 사용되던 재료로 보충한 흔적이 있기 때문이란다.

아무튼 도래인의 솜씨임.

아래는 입구

그리고 중요문화재라는 강당.

마지막으로 국보라고 자랑하면서 桂宮院은 왜 안 보여주는데. 별 것도 없구만.

이런 경치를 즐길 수 있다.

고산사, 신호사가 있는 교토 서북부의 계곡길.
10일의 날씨도 좋다니 괜찮겠다.

일본 불교의 산실, 천태종의 본산 延暦寺에 다녀왔다.
케이블카로 8부능선까지 올라가 좀 걸었다.

이 사찰은 수행의 성지라 그런가 건물은 소박하거나 볼품없었다. 석가당만은 위풍당당함.

케이블카에서 내려 바라본 서쪽(교토 방면)의 풍경

엔랴쿠지의 영역 안으로 들어가는 입구. 약사여래와 일광, 월광 보살.

동탑 경내로 들어가는 길

동탑과 아미타당. 동탑 내부에는 대일여래가, 아미타당에는 아미타여래의 불상이 있다.

서탑으로 가는 길에 본 수수한 정토원. 정토 사상은 막부 시대와 함께 꽃을 피우고.

서탑 경내의 석가당. 석가여래의 불상이 있는, 엔랴쿠지 최고의 건물.

자리도 좋고, 건물도 멋지다. 옆에는 일본 불교의 산실답게 새로운 종파를 만든 누구누구의 수행지였다는 비석이 서 있다. 

천태종 승려의 모습. 천태종의 개조 최징의 모습일까?

전망대에서 바라본 비와호

사카모토 케이블카로 내려와 역으로 향하는 길. 일본답다는 말이 절로 나오는 길.

우지시에 있다는 황벽종 본산.

무려 에도 막부가 중국 선승을 직접 초빙해다가 기증해  건립한 것이란다.

황벽산과 만복사는 모두 중국 푸젠성에 실재하는 곳을 그대로 본딴 이름이다.

확실히 중국 명나라 때의 양식이라 그런가 한국의 사찰과 많이 닮아 있다. 특히 일본 건축 특유의 못자국을 감추는 장식도 없고.

그저 신실하게 믿고 열심히 염불만 외우면 되는 정토종 계통과 밀교의 술법을 받아들인 진언종이 대다수임. 일본인의 특성과 잘 어울리는 것 같다고나 할까.

류코쿠 박물관에서 전시가 있다고 하여 가보려고 한다. 5월 21일부터 전시 시작.

https://museum.ryukoku.ac.jp/exhibition/2024/bunmei/images/flyer.pdf

이 그림에 대한 설명은 여기...

https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019937

                                아스카 시대         나라 시대         헤이안 시대                                    가마쿠라 시대                            에도 시대

나라 불교계      538년 불교 전래   662년 法相宗

                                                       740년 華嚴宗

                                                         759년 律宗

眞言계                                                                    806년 眞言宗(空海)

天台계                                                                    806년 천태종(最澄)

淨土계                                                                                 1124년 融通念佛宗                         1274년 時宗

                                                                                                   1175년 淨土宗(法然)        1224년 淨土眞宗(親鸞)

禪계                                                                                                1191년 臨濟宗(榮西)                                                 1661년 黃檗宗

                                                                                                                                           1227년 曹洞宗(道元)

日蓮계                                                                                                                                          1253년 日蓮宗(日蓮)

기독교 세력을 억누르기 위해 마련한 제도

일본에서 불교가 장례와 선조 공양을 일반적으로 하는 요인으로 에도 막부의 사청제도가 있다. 서민이 특정 사원에 소속되는 조건으로 기독교가 아닌 것을 나타내는 사청증문을 발행한 것. 사청증문이란 막부가 의무화한 ID로, 이 제도는 현재로 말하면 호적 관리이고, 막부의 기독교 탄압정책의 일환이었다.

사청제도 도입은 1635년부터 기독교도의 무장봉기 시마바라島原의 난이 종결되는 1638년까지 걸쳐 행해졌다. 

노부나가, 히데요시의 고생을 보고 불교의 유효이용을 강구했다

오다 노부나가의 시대는 기독교의 포교를 촉진하면서 히에이산과 혼간지의 불교 세력을 무력으로 억압했다. 그 뒤 토요토미 히데요시의 시대가 되면 사원의 토지를 막부가 몰수, 다시 기증하는 방법으로 불교를 제어했다. 

도쿠가와 이에야스에 의해서도 종교정책은 큰 과제였다. 에도 막부는 본말 제도를 도입해 사원을 지배했다. 나아가 이 구조를 이용해 사람들을 통치했다.